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                          • 筑苑 理想家園
                          • 黃亦工 張寶鑫 / 2020-12
                          • 《筑苑 理想家園》在當前城市建設中如何適應“人居、環境、理想”的 現代生活需求,是園林文化研究的新課題。園林作為現代城市居住環境中 的重要空間,是城市生活必不可少的內容,強調園林的理想家園特質將延 續人們對理想居住環境的不斷追求。在當前城市文化發展的背景下,探討 傳統園林理想家園內涵,能夠更加深入地了解中國傳統園林的文化價值, 提高對中國傳統文化的認識,有利于在“美麗中國”戰略背景下建立起更 加宜居和諧的城鄉一體生態環境,同時對建設和諧居城市和提高中華民族 文化自信等方面具有重要意義。
                          • 售 價:54.40


                          • 文物建筑預防性保持技術與工程實例
                          • 張興斌 張文革 / 2020-12
                          • 《文物建筑預防性保持技術與工程實例》本次會議共收到論文投稿近40 余篇,涵蓋預防性保護及研究、木結構類建筑、磚石結構類建筑、其他類 建筑的檢測、保護和修繕等內容,較為全面地總結和展示了近年來文物建 筑預防性保護領域的最新研究成果,對業界同行有較高的參考價值和借鑒 意義。本次會議中30名文物保護技術領域專家做了大會及分組學術報告, 取得了良好的增進交流和合作的效果,形成并發布了文物建筑預防性保護 的“太原共識”。
                          • 售 價:64.00

                          • 園易/苑囿哲思004
                          • 劉庭風 / 2020-08
                          • 《園易/苑囿哲思004》《易經》是中國哲學的基礎,它比宗教更客觀地 認識了人與自然的關系,以及自然要素之間的關系。本書把園 林的易表達 為初級、中級和高級三個階段。初級階段指象 天法地和比物擬人的模仿規 劃和設計。象天指象征古天文 學的星象:三垣、北斗七星(九星)、二十 八星宿、文昌 星、銀河、日月;法地指象征中國地理形勝:五岳、四海、 四瀆;比物指象征人類生活生產的用器、利器、貴器,如: 城池、玉 器、弓箭、文房四寶等;擬人指象征人體結構和 形態:骨胳、四肢、七 竅、五感、經絡、血脈、皮肉、發膚。 中級階段是易學的原理和操作,講 究陰陽、五行、八卦等 基本概念和圖式化的規劃設計應用。高級階段指應 用自然 氣論與人類命運之間的共同體理論,進而在強化龍脈、水門、 護 砂、朝陽等環境要素作用時,形成了負陰抱陽、藏風聚 氣的胎息和穴居理 論。在江南園林中,吉兇數理體系的數 術與人居的空間結合,試圖解釋和 改變不可抗拒的自然命 運。哲學的思索和探討,演化為法式和圖式,是中 華民族 集體智慧的結晶,具有非理性、準科學性,以及強烈的地 域人文 色彩,作為民族文化值得研究和保護。
                          • 售 價:62.40

                          • 中國園林博物館學刊06
                          • 張亞紅 劉耀忠 / 2020-01
                          • 內容簡介 《中國園林博物館學刊》是中國園林博物館主辦的學術刊物,主要刊登園林與博物館理論研究、園林歷史、園林技藝、園林文化、藏品研究、展覽陳列和科普教育等方面的學術論文、研究報告、簡報、專題綜述等內容。
                          • 售 價:38.40

                          • 園釋/苑囿哲思系列叢書
                          • 劉庭風 / 2020-05
                          • 《園釋/苑囿哲思系列叢書》本書全面建構了以佛教為中心的自然觀和生態觀。自 然觀表現為風、火、水、土的“四大”,眾生平等表現為放 生和救助。佛教寺院的建筑和園林按密宗理論構筑了壇城 范式,如普寧寺和須彌靈境;也按禪宗理論構筑了山林范 式,如靈隱寺和獅子林。帝王將相、平民百姓、才子佳人 競相把密宗轉化為漢地的禪宗和凈土宗等派別。在宋代寺 院中流行伽藍七堂的奢華格局被山林禪打破,樸素山居和 自然環境成為禪宗的要旨。在樸實無華中找到棲居山林的 生活樂趣,在與自然山水、樹木、花草蟲魚的對話中找到 超越現實的精神自由,文人稱為詩意禪居,而百姓理解為 眾生平等。源于印度北部佛陀誕生、講經的靈鷲山、竹林 精舍、鹿野苑等紛紛成為中國寺院的模仿對象,源于印度 北部的植物系統和南部的植物系統,隨著傳入途徑的不同, 都與當地地理氣候結合,發展為嶺南、中原地區和高原三 大不同區系。源、流、變在寺院環境的建設上既有理論, 也有實踐。
                          • 售 價:36.00

                          • 筑苑 章貢聚居
                          • 蔡晴 姚赯 黃繼東 / 2020-05
                          • 《筑苑 章貢聚居》本書基于現存實物對江西明清時期的移民建筑進行全面的分類整理,探究其型制來源、空間組合方式和形態構建特征,主要包括9章內容,分別為江西客家民居的自然與文化背景,“居”、“祀”組合,橫屋堂屋組合式,九井十八廳,排屋堂屋組合式,圍垅屋,圍寨,村圍和村城,圍屋。本書可供對傳統民居感興趣的學者、建筑師、普通大眾閱讀,也可供高等院校建筑學、城鄉規劃等相關專業師生參考閱讀。
                          • 售 價:62.40

                          • 2019中國園林古建筑精品工程項目集
                          • 《筑苑》理事會 / 2019-11-01
                          • 《2019中國園林古建筑精品工程項目集》一書由31個中國園林古建筑精品工程項目案例組成。書中對每個精品工程的工程概況、工程理念、工程的重點及難點,以及新技術、新材料、新工藝的應用等做了詳細闡述,客觀介紹了目前我國園林古建筑領域在設計理念、施工技術以及創新做法等方面的先進經驗,對業界同行具有很好的示范意義和參考價值。 本書可作為園林工程、古建筑工程領域政府部門、企事業單位的管理人員、設計人員、施工人員、技術人員等的參考書,也可以作為本科和高職院校園林古建類專業師生的教學參考資料。
                          • 售 價:160.00

                          • 特色?。ǔ牵╂偟乃茉炫c實踐
                          • 趙輝 / 2019-09-01
                          • “特色小鎮”實踐始于浙江,因國家層面的高位推動,迅速演變為席卷全國的政策和實踐。在國家層面,發展改革委員會、住房城鄉建設部、財政部、國家林業和草原局(原國家林業局)、農業農村部(原農業部)等多個部委都參與其中;地方層面,絕大部分省區市陸續出臺了關于特色小鎮的具體推進培育政策;社會層面,也得到各類企業和廣大城鄉居民的高度關注。以2017 年12 月國家發展和改革委員會等四部委聯合出臺的《關于規范推進特色小鎮和特色小城鎮建設的若干意見》為指導,特色?。ǔ牵╂傔M一步區分為特色小鎮和特色小城鎮兩種形態?!疤厣℃偂弊鳛橹挝覈滦统擎偦l展的新城市經濟形態之一,將成為新時代背景下我國產業升級和創新發展的重要新載體;“特色小城鎮”作為構建“以城市群為主體構建大中小城市和小城鎮協調發展的城鎮格局”的重要節點,將成為促進我國農村地區持續發展、推動鄉村振興戰略落地實施的重要突破口和重點工作抓手之一。 黨的十九大報告提出“我國經濟已由高速增長階段轉向高質量發展階段,正處在轉變發展方式、優化經濟結構、轉換增長動力的攻關期,建設現代化經濟體系是跨越關口的迫切要求和我國發展的戰略目標”。特色小鎮和特色小城鎮,恰逢其時地回應了上述論斷,并成為建設現代化經濟體系的重要支撐。無論是特色小鎮還是特色小城鎮,其關鍵點都在這個“特”字上,如何把“特”的文章做足,是決定成敗的關鍵。歸納各地實踐,需要重點關注“一個策劃、兩個定位和三個領域”。 一個策劃,即做好主題策劃。主題是特色?。ǔ牵╂偟恼信?,也是特色?。ǔ牵╂偟撵`魂。好的主題不是生搬硬套造出來的,而是自然而然“長”出來的。例如浙江夢想小鎮,作為杭州未來科技城和互聯網創新孕育的成果,離開杭州的創業土壤,夢想小鎮將成為空中樓閣。因此,主題策劃首先要基于本地優勢資源的挖掘,根扎得越深,才能成長得更茁壯。 兩個定位,即做好區域定位和市場定位。區域定位是指在一定區域范圍內比對競爭對手,并在比較中進一步明確自身競爭優勢。范圍放多大,有賴于發展目標,可以區分為世界性的、國內的或是區域性的特色?。ǔ牵╂?。范圍越大,比較對象越多,突破的難度也就更大;市場定位即明確特色小鎮的服務對象,特色小鎮是特定類型企業和特定人群的集聚區,市場定位就是在市場中準確判別特定產業與特定人群,有針對性地制定配套政策。市場定位的關鍵是抓住龍頭,一兩個關鍵企業甚至是關鍵人物就能決定一個特色小鎮的前途命運。 三個領域,即塑造產業特色、文化特色和風貌特色。產業特色需要長期培育,不能跟風,什么火搞什么。正所謂只有夕陽企業沒有夕陽產業,特色?。ǔ牵╂偟陌l展務須鎖定主要產業方向,不斷跟蹤產業發展趨勢、始終保持和提升產業競爭力是做強特色產業的關鍵;文化特色需要培育,更需要沉淀,文化特色的形成不可能一蹴而就。文化是事件和人物在時間上的積累,是一個地方因襲不變的傳統,要有耐心地來尋找能夠扎根本地的文化基因,切不可揠苗助長地生造文化符號;風貌特色相對而言是最容易塑造的,人為的成分也比較大,但真正的風貌特色不是舶來品或假文物,而是因地制宜、土生土長又飽經滄桑的物質載體,樸實無華的真善美,勝過花枝招展的假洋怪。 總之,只有牢牢把握以特色為根本、以產業為基礎、以市場為導向、以本土文化為靈魂的原則,特色?。ǔ牵╂偛拍苷嬲呱戏献陨韺嶋H的成長快車道,才能真正成為利國惠民的區域社會經濟發展新平臺,才能牢牢把握住新時代賦予我們的新機遇、真正肩負起新時代賦予我們的新使命。 教授級高級規劃師、注冊規劃師 中國建筑設計研究院·城鎮規劃設計研究院院長 《小城鎮建設》主編 趙 輝
                          • 售 價:156.80

                          • 筑苑·水承揚韻——運河與揚州非遺拾趣
                          • 宋桂杰,陳星 / 2019-09-01
                          • 古九州之一的揚州城,古曾稱廣陵、江都、維揚。因“州界多水,水揚波”而名,據《左傳》載:“哀公九年(公元前486 年),秋,吳城邗,溝通江淮?!弊鳛榇筮\河的發軔地,揚州的興衰與運河密不可分。 古詩有云,“煙花三月下揚州”。歷史上揚州的繁盛,不僅僅表現在其流傳千古的名篇佳作,還有那些老字號、老技藝、老故事。它們見證了揚州歷史名城的豐富文化底蘊,成為揚州運河文化鮮明的標識。運河造就了揚州昔日的繁華,也為揚州孕育了豐富燦爛的運河文化,它們生生不息,世代相傳。由運河商貿、文化交流、技藝傳播發展而形成揚州豐富的非物質文化遺產,包括揚州雕版印刷技藝、揚州漆器髹飾技藝、揚州玉雕、揚州評話、揚州彈詞、揚劇等,共同構成了揚州運河文化的精髓,這些非物質文化遺產也承載著揚州的文化基因和城市記憶。踏入揚州城,您可以漫步古色古香的東關街、南河下、灣子街、仁豐里四大歷史文化街區;駐足大運河文化遺產的私家園林個園、精巧秀麗的晚清第一名園何園;聆聽自成流派的彈詞、獨樹一幟的揚??;體驗聞名中外的揚州“三把刀”;驚嘆距今已有兩千四百多年歷史的揚州髹飾漆器工藝;學習線條清秀流暢、構圖精巧雅致的揚州剪紙技法;游逛位于揚州東圈門老街的曾榮獲巴拿馬萬博會銀獎而成為世界品牌的“謝馥春”化妝品店;品嘗清晨富春茶社、冶春、共和春的揚州包子;體驗傍晚“滌舊俗以操身,濯清泉而浴德”的揚州沐浴文化,感受揚州人“早上皮包水,晚上水包皮”的生活狀態;探訪清末明初因雕版印刷刻工精整而被稱為“杭集揚幫”的杭集鎮…… 運河的開鑿與疏浚成就了揚州曾經的輝煌,交通方式的改變也曾讓我們淡忘了這條承載揚州歷史的滄桑之河。如今的揚州正在積極打造獨具魅力的世界運河文化旅游名城, 2019 年也恰逢中國大運河申遺成功五周年,本書在梳理大運河相關的具有地域文化特色的非遺代表性項目的基礎上,通過韻· 秀、韻· 文、韻· 味、韻· 容、韻· 戲、韻· 美、韻· 俗、韻· 風、韻· 技等九個章節,以36 個小故事展開,將故事緣起,故事承續,故事轉折,故事結束的“起承轉合”等四個部分串聯起來,并以圖文并茂的展現方式,描述以運河文化為背景的揚州非物質文化遺產,以期借《筑苑》平臺宣傳運河文化,講講揚州故事。 揚州大學文化遺產研究中心 宋桂杰
                          • 售 價:55.04

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